Напишите по тексту упражнения 195 сочинение в формате ЕГЭ.
Сочинение в формате ЕГЭ строим по плану:
Проблема: сохранение исторической и духовной памяти, надежда на возрождение нации.
План
- Проблема памяти и надежды: что остаётся от народа, когда разрушено всё.
- Комментарий: затопленный город и уцелевшая колокольня.
- Позиция автора.
- Моё мнение и аргументы: В. Распутин «Прощание с Матёрой», Ч. Айтматов «И дольше века длится день».
- Вывод.
Образец сочинения
Колокольня как память народа
Что остаётся от народа, когда разрушены его города и святыни? Над этим вопросом размышляет А. Солженицын, поднимая проблему сохранения исторической и духовной памяти, надежды на возрождение страны.
Рассказывая о затопленном Калязине, автор показывает, как «невежественная воля самодурных властителей» уничтожила древний город: собор «взорвали или растащили на кирпичи ради нашего будущего», две трети города ушли под воду. Однако колокольню «не доспели свалить», и она стоит «нисколько не покосясь, не искривясь», а на шпиле «каким чудом?» уцелел крест. Эти два примера показывают, что стойкость колокольни противопоставлена разрушительной силе безразличной власти, а сохранившийся крест — знак веры, которую нельзя утопить. Покинутые жители, у которых «нет другого выбора, как жить», тоже держатся за этот символ.
Позиция автора выражена в последних строках: колокольня — «как наша надежда», «как наша молитва»; Россию «до конца» не утопить. Автор верит в то, что духовная память народа сильнее разрушений.
Я согласна с писателем: пока люди помнят своё прошлое, они не пропадут. В повести В. Распутина «Прощание с Матёрой» остров, где веками жили люди, должны затопить из-за строительства электростанции. Старуха Дарья перед уходом из дома белит и моет избу, не хочет, чтобы память предков исчезла. Для героини Матёра — родина, сохраняющая связь поколений. Другой пример — роман Ч. Айтматова «И дольше века длится день». Манкурт Жоламан, лишённый памяти, не узнаёт мать и становится послушным орудием в чужих руках. Это показывает, что народ, потерявший память, теряет себя.
Итак, память о прошлом и вера — то, что помогает народу пережить любые испытания, а стоящая в воде колокольня напоминает нам об этом.
Колокольня как память народа
Что остаётся от народа, когда разрушены его города и святыни? Над этим вопросом размышляет А. Солженицын, поднимая проблему сохранения исторической и духовной памяти, надежды на возрождение страны.
Рассказывая о затопленном Калязине, автор показывает, как «невежественная воля самодурных властителей» уничтожила древний город: собор «взорвали или растащили на кирпичи ради нашего будущего», две трети города ушли под воду. Однако колокольню «не доспели свалить», и она стоит «нисколько не покосясь, не искривясь», а на шпиле «каким чудом?» уцелел крест. Эти два примера показывают, что стойкость колокольни противопоставлена разрушительной силе безразличной власти, а сохранившийся крест — знак веры, которую нельзя утопить. Покинутые жители, у которых «нет другого выбора, как жить», тоже держатся за этот символ.
Позиция автора выражена в последних строках: колокольня — «как наша надежда», «как наша молитва»; Россию «до конца» не утопить. Автор верит в то, что духовная память народа сильнее разрушений.
Я согласна с писателем: пока люди помнят своё прошлое, они не пропадут. В повести В. Распутина «Прощание с Матёрой» остров, где веками жили люди, должны затопить из-за строительства электростанции. Старуха Дарья перед уходом из дома белит и моет избу, не хочет, чтобы память предков исчезла. Для героини Матёра — родина, сохраняющая связь поколений. Другой пример — роман Ч. Айтматова «И дольше века длится день». Манкурт Жоламан, лишённый памяти, не узнаёт мать и становится послушным орудием в чужих руках. Это показывает, что народ, потерявший память, теряет себя.
Итак, память о прошлом и вера — то, что помогает народу пережить любые испытания, а стоящая в воде колокольня напоминает нам об этом.
