Прочитайте стихотворение Б. Пастернака «Рождественская звезда» и прозаический очерк Н. Заболоцкого «История моего заключения» и сделайте сообщение на тему «Литературные и биографические источники стихотворения Н. Заболоцкого „Бегство в Египет“».
План сообщения: евангельская основа; сопоставление с Пастернаком; опыт заключения; значение финала.
Образец сообщения.
В «Бегстве в Египет» Николай Заболоцкий соединяет евангельский сюжет с личным опытом страдания. Во сне больной герой видит себя младенцем, которого спасают от преследования Ирода. Бегство Святого семейства становится образом спасения беззащитного человека от насилия.
Литературную параллель даёт «Рождественская звезда» Бориса Пастернака. В ней рождение Христа показано через конкретные бытовые подробности: младенец нуждается в тепле, рядом находятся животные, к нему приходят люди. Чудо входит в повседневную жизнь. У Заболоцкого тоже есть домашний приют, мать, Иосиф и ослик. В обоих произведениях священная история становится близкой человеческим чувствам, а ангельское присутствие соединяется с земной заботой.
Биографический смысл помогает понять «История моего заключения». После пыток, голода и бессонницы Заболоцкий оказался в тюремной психиатрической больнице. Он запомнил волнение медицинской сестры при виде его состояния; больница стала временным убежищем, где его хотя бы не мучили. Когда сознание стало возвращаться, он с ужасом понял, что предстоит снова попасть к мучителям. Именно последовательность «страдание — убежище — страх возвращения» сближает очерк с сюжетом стихотворения. При этом заботливый женский взгляд в финале относится к настоящему больного героя: нельзя автоматически отождествлять его с медицинской сестрой из воспоминаний. Пережитое преобразовано поэтическим воображением.
Во сне надежда сменяется ужасом, когда возникает перспектива возвращения в мир бедности, страха и ненависти. Будущее распятие соединяет участь младенца с предчувствием страдания. После пробуждения герой видит заботливый женский взгляд: земная любовь получает значение ангельской защиты.
Так евангельская история, поэтическая традиция и пережитое заключение сходятся в мысли о спасительной силе сострадания. Защитить человека от жестокости может не только чудо, но и конкретное участие другого человека.
«Бегство в Египет» соединяет евангельский сюжет, близкое Пастернаку очеловечивание священной истории и личный опыт насилия, болезни и помощи, раскрытый в «Истории моего заключения». Финал утверждает спасительную силу человеческой любви и заботы.
