А. П. Платонов. Творческое задание. Верил ли Платонов в конечную победу доброты и совести над всеми видами измельчания, опустошения души? Почему до конца жизни детство осталось центральным нравственно-эстетическим центром в художественном мире писателя? Задумайтесь, не упуская из виду и публицистичности многих произведений Платонова, о конечном смысле его философского оптимизма, о сущности «прекрасного и яростного мира» писателя. Об этом очень мудро писал поэт Павел Антокольский: «Большинство рассказов посвящено детям, их светлому и таинственному росту, тесно связанному с тайниками природы, их первому знакомству с мирозданием: грозой, солнцем, звёздной ночью, цветами... Жизнь прекрасна и огромна. Она началась задолго до появления живущих сейчас и продолжается в далёком будущем новых рождений и смертей. В этом её волшебство, явственное для наивного и жадного внимания ребёнка. В мире человеческих отношений господствует доброта. Доброта — первородный признак всякой жизни и естественная направляющая человека сила». Подготовьте самостоятельное сообщение на тему: «Знаки покинутого детства» в рассказах Платонова «Фро», «Возвращение», «Семён» — почему герои-дети рассказов Платонова 1930—1940-х гг. часто исправляют эгоизм, самолюбие, слепоту взрослых?
План сообщения:
- Детская отзывчивость как нравственный ориентир.
- Мальчик-музыкант и изменение взгляда Фро на жизнь.
- Петрушка и Настя: возвращение Иванова к семье.
- Семён: забота о младших вместо собственного беззаботного детства.
- Оптимизм Платонова как вера в возможность душевного пробуждения.
В сообщении важно различить судьбы детей: мальчик во «Фро» помогает героине увидеть другого человека, дети в «Возвращении» пробуждают отцовскую любовь, а Семён принимает на себя заботу о семье. Их сила обнаруживается в конкретных поступках.
«Знаки покинутого детства» в рассказах Андрея Платонова
Детство у Платонова — нравственная мера человеческой жизни. Ребёнок ещё не привык оправдывать равнодушие обстоятельствами и умеет непосредственно чувствовать чужую боль. Однако мир часто лишает его защищённости и заставляет раньше времени брать на себя взрослые обязанности.
Во «Фро» героиня так поглощена разлукой с мужем, что окружающая жизнь теряет для неё ценность. Встреча с мальчиком, играющим на губной гармонии, помогает ей выйти из замкнутого круга собственной тоски. Она впускает пришедшего мальчика, берёт его руки в свои и внимательно смотрит на него. Человечество, о котором говорил её муж, становится для неё конкретным человеком, нуждающимся в тепле. Музыка ребёнка возвращает героине способность откликаться на жизнь.
В «Возвращении» капитан Иванов сначала судит жену, исходя из собственной обиды. Он не понимает, какой трудной была жизнь семьи без него. Петрушка уже ведёт себя как маленький хозяин, потому что война заставила его заботиться о доме. Когда отец видит бегущих за поездом детей, их беспомощность разрушает его самолюбивую замкнутость. Он возвращается к семье, обретая способность сочувствовать.
В рассказе «Семён» семилетний мальчик после смерти матери принимает заботу о младших. Отец в отчаянии допускает, что грудную девочку придётся похоронить вместе с матерью. Семён не соглашается с таким отказом от жизни: он предлагает купить козу и вскармливать сестру молоком. Ребёнок отвечает на беспомощность взрослого конкретным замыслом спасения. Бедность отнимает у него детство, но не уничтожает заботу о близких.
Платонов не обещает лёгкой и неизбежной победы добра. Его мир и прекрасен, и жесток. Но писатель верит, что совесть способна пробудиться даже в человеке, ослеплённом обидой. Дети сохраняют эту возможность и напоминают взрослым: будущее начинается с заботы о живом человеке.
Платонов верит в нравственную силу доброты и совести, сохраняя трагическое видение жизни. Во «Фро» ребёнок помогает героине выйти из одиночества, в «Возвращении» дети пробуждают отцовскую любовь, в «Семёне» мальчик берёт на себя спасение младшей сестры.
