Традиции русской классики в прозе А. Солженицына. (Коллективное исследование.)
Образец выполнения проекта. Цель — показать, какие художественные и нравственные традиции русской классики продолжает Солженицын. Основной материал — «Один день Ивана Денисовича» и «Матрёнин двор»; произведения для сопоставления — «Записки из Мёртвого дома» Ф. М. Достоевского, «Война и мир» Л. Н. Толстого, «Левша» Н. С. Лескова.
Работу можно распределить между тремя группами. Первая сравнивает изображение несвободы у Достоевского и Солженицына. Вторая рассматривает народный характер и нравственные мерки у Толстого и Солженицына. Третья изучает сказовую речь и образ мастера у Лескова и Солженицына.
Каждая группа выбирает конкретный эпизод, объясняет сходство и отмечает различие. При общем обсуждении следует отделять продолжение литературной традиции от буквального повторения: сходные темы не означают одинаковых героев или авторских оценок. Итогом может стать совместное выступление со следующим текстом.
Проза Александра Солженицына продолжает русскую классическую традицию, в которой судьба отдельного человека раскрывает нравственные противоречия общественной жизни. Писатель обращается к опыту предшественников, но осмысляет новые исторические испытания: лагерное насилие и разрушение привычного крестьянского мира.
Первое направление нашего сопоставления — изображение несвободы. В «Записках из Мёртвого дома» Достоевский раскрывает человеческие характеры в условиях каторги. В «Одном дне Ивана Денисовича» Солженицын также показывает, что за словом «заключённый» стоят разные судьбы. Разговоры и поступки членов бригады позволяют увидеть самостоятельных людей. При этом советский лагерь имеет собственное историческое устройство, поэтому отождествлять два изображённых мира нельзя.
Второе направление — народный характер. Платон Каратаев в «Войне и мире» Толстого помогает раскрыть значение простой человеческой близости и естественной жизни. Шухов и Матрёна тоже становятся носителями нравственных мерок, которые сохраняются вне официальных оценок. Матрёна бескорыстно помогает соседям; Шухов уважает труд и товарищество. Сходство заключается в признании духовной ценности простого человека, хотя характеры и судьбы этих героев различны.
Третье направление — народная речь и мастерство. Лесков в «Левше» использует сказ, позволяющий услышать особую речевую манеру рассказчика. У Солженицына повествование об Иване Денисовиче сближается со словами и мыслями героя. Разговорная лексика и практические наблюдения создают ощущение народного взгляда. Как и у Лескова, умение работать раскрывает достоинство человека: это особенно заметно в эпизоде кладки стены.
Таким образом, Солженицын продолжает традиции нравственного исследования личности, внимания к народной жизни и выразительной разговорной речи. Обращение к классике помогает ему показать, как человек противостоит унижению и сохраняет совесть в обстоятельствах XX века.
