Какие изменения в отношении А. Куприна к русской армии и её традициям вы проследите, если сравните повести «Поединок» (1905) и «Юнкера» (1933)?
В «Поединке» и «Юнкерах» Куприн обращается к знакомому ему военному миру, однако освещает его с разных сторон. Если первая книга построена на обличении, то вторая согрета благодарной памятью о юности и родине. Изменение интонации связано не только со временем написания, но и с выбором жизненного материала.
В «Поединке» изображён провинциальный полк. Ромашов сначала мечтает о военной славе, но постепенно обнаруживает жестокость муштры и бессмысленность офицерского существования. Особенно важна его встреча с Хлебниковым: за званием и формой герой видит страдающего человека. Так возникает протест против порядка, требующего подчинения ценой человеческого достоинства. Гибель Ромашова закрепляет трагический смысл этого протеста.
В «Юнкерах» на первый план выходят воспитание, товарищество, молодость, первые увлечения. История Александрова включена в образ старой Москвы с её улицами, праздниками и музыкой. Военные традиции становятся частью утраченного родного мира. Куприн дорожит памятью о чести мундира, дружбе и душевной чистоте юности. Эмигрантская разлука придаёт этим воспоминаниям особую нежность и грусть.
Однако было бы неверно считать «Юнкеров» полным отказом от прежнего взгляда. Уже в «Поединке» рота Стельковского показывает возможность дисциплины без побоев. Следовательно, Куприн различает военное служение и бесчеловечные способы его организации. В обеих книгах мерой оценки остаётся личность: достоинство, способность любить, сочувствовать, сохранять честность.
Таким образом, обличительная интонация сменяется преимущественно лирической. Куприн заново открывает ценность военных традиций как части национальной памяти, но гуманистическое основание его творчества сохраняется.
В «Поединке» преобладает обличение жестокого полкового уклада, в «Юнкерах» — лирическая память о молодости, товариществе и старой Москве. Меняется авторская интонация, но сохраняется гуманистическая оценка: военные традиции ценны, когда служат достоинству человека.
