Традиции русской классической литературы в творчестве М. Зощенко.
План сочинения: сатирическая традиция Гоголя; развитие темы «маленького человека»; связь с Чеховым; сказовая манера и самостоятельность художественного открытия Зощенко. Главный тезис: писатель продолжает классику, исследуя нравственную жизнь обыкновенного человека в новых исторических обстоятельствах.
Творчество Михаила Зощенко связано с традициями русской классической литературы. За внешней простотой и комизмом его рассказов стоит серьёзный вопрос о человеке: почему перемены в общественной жизни не всегда приводят к нравственному обновлению?
Прежде всего Зощенко продолжает сатирическую традицию Гоголя. Оба писателя показывают мир, где привычные мелочи обнаруживают духовное неблагополучие. Смешное возникает из несоответствия притязаний человека его действительным качествам. В «Тормозе Вестингауза» герой гордится происхождением и уверен в своей безнаказанности, хотя его поступок представляет собой бессмысленное своеволие. Смех помогает увидеть опасность самодовольства.
С Гоголем Зощенко связывает и внимание к речи. Сказовая интонация создаёт ощущение живого устного рассказа. Но голос повествователя нельзя автоматически принимать за авторский: нелепые объяснения героя нередко становятся способом его разоблачения. Эта работа с речью продолжает также традицию Лескова, у которого своеобразие рассказчика определяет художественный облик повествования.
Важна и тема «маленького человека». У Гоголя и Достоевского униженный герой вызывает сострадание. Зощенко показывает другую сторону его существования: обыкновенный человек способен не только страдать, но и унижать других, приспосабливать общественные идеи к собственной выгоде. В «Гримасе нэпа» внешне справедливые слова не мешают нравственному равнодушию.
С Чеховым Зощенко сближают краткость, внимание к бытовому эпизоду и критика внутренней несвободы. Подобно чеховским героям, его персонажи часто не замечают, насколько их сознание подчинено привычке. В «Жертве революции» исторический перелом словно уменьшается до неприятности с пропавшими часами.
Таким образом, Зощенко наследует классическую требовательность к человеку, но создаёт собственную форму её выражения. Его комический сказ исследует столкновение нового общественного языка со старым обывательским сознанием. Нравственный смысл этих рассказов заключается в призыве увидеть свои недостатки и преодолеть духовную ограниченность.
