Т.-С. Элиот, «Любовная песнь Дж. Альфреда Пруфрока». Проследите движение лейтмотивов в тексте Элиота. Установите мифологические (библейские, античные) ассоциации. Какую роль они играют в формировании литературного мифа?
В «Любовной песни Дж. Альфреда Пруфрока» лейтмотивы показывают, как возможность поступка постепенно превращается в признание собственной несостоятельности. Сначала герой приглашает собеседника отправиться в путь. Однако городские улицы приводят не к свободе, а к тревожному вопросу, который он боится произнести.
Важнейший лейтмотив — время. Повтор «Будет время, будет время…» сначала звучит как обещание: герой ещё успеет решиться. Затем будущее уступает место воспоминаниям об одинаковых вечерах и чаепитиях. Жизнь, отмеренная чайными ложками, кажется уже прожитой. Наконец, слова «Я старею… я старею…» обнаруживают, что откладывание поступка привело к утрате возможностей.
С этим связан мотив вопроса: «Разве я посмею?» Он возвращается всякий раз, когда Пруфрок сталкивается с чужими взглядами или воображает объяснение. Повторение беседы о Микеланджело подчёркивает неподвижность среды, в которой великое искусство стало частью светского ритуала.
Библейские ассоциации создают иной масштаб существования. Голова на блюде напоминает об Иоанне Предтече, пострадавшем за своё свидетельство. Лазарь связан с воскресением и возможностью открыть истину. Однако Пруфрок отказывается от пророческой роли и боится, что его откровение не поймут. Гамлет также становится мерой, с которой герой не может себя соотнести: он видит себя второстепенным придворным.
Мотив моря обещает выход из гостиной в простор воображения. Морские девы напоминают сирен, чьё пение одновременно пленяет и таит опасность. Но герой уверен, что их песня обращена не к нему. Пробуждение от грёзы завершается образом гибели.
Так формируется литературный миф о современном человеке, который знает великие образцы культуры, но не находит сил воплотить их духовный опыт в собственной жизни.
Лейтмотивы времени, нерешительности и моря раскрывают постепенную утрату героем возможности действовать. Образы Иоанна Предтечи, Лазаря и морских дев подчёркивают разрыв между великими духовными образцами и жизнью Пруфрока; так возникает литературный миф о внутренней несостоятельности современного человека.
