Л. Н. Толстой. Как изображается автором нравственная эволюция Нехлюдова? Почему герой убеждается в невозможности самому, в одиночку искупить причинённое им зло?
В начале романа Нехлюдов живёт по привычкам своего сословия. Обольщение Катюши он оправдывал тем, что другие господа поступали так же. Встреча с Масловой на суде возвращает ему чувство личной вины и пробуждает совесть.
Первое решение героя — жениться на Катюше — ещё смешано с самолюбованием. Толстой различает в его слезах радость нравственного пробуждения и удовольствие от собственной добродетели. Маслова отвергает роль средства для его спасения: «Ты мной в этой жизни услаждался, мной же хочешь и на том свете спастись!» Её протест заставляет Нехлюдова уважать чужое достоинство.
Следующий урок он получает от крестьян. Они встречают его земельные предложения с недоверием, а не с ожидаемой благодарностью. Герой понимает, что одного барского благодеяния недостаточно для устранения неравенства.
Личный стыд постепенно превращается в стыд за всё сословие. Суд, тюрьма и хозяйственные отношения продолжают причинять зло множеству людей. Поэтому брак или отдельный добрый поступок не могут искупить общую несправедливость. Нехлюдов ищет выход в изменении всей жизни на нравственных основаниях, к которым его обращает Евангелие.
Нехлюдов проходит путь от сословного самооправдания через стыд и самолюбивое благодеяние к уважению чужого достоинства и осознанию общей вины. Искупить зло в одиночку невозможно, поскольку оно поддерживается всем общественным устройством.
