Л. Н. Толстой. «Война и мир». С каких позиций Толстой оспаривает европейскую традицию обожествления Наполеона и культ героической личности в целом?
Толстой оспаривает культ героя с нравственных, христианских позиций. Для него историческая известность и военный успех не освобождают человека от ответственности за добро и зло. Главный критерий сформулирован прямо: «Нет величия там, где нет простоты, добра и правды». Поэтому завоевания Наполеона нельзя считать доказательством величия, если они приносят людям страдание.
Писатель отвергает представление, будто исключительная личность обладает особыми правами и стоит выше нравственного суда. В изложении учебника этому представлению соответствует гегелевское возвышение великих людей над пассивной массой. Толстой видит в таком подходе опасность: преступление начинают оправдывать масштабом замысла и успехом его осуществления.
Ему близка мысль о духовном единстве людей, о соборности. Народ соединён общей памятью, верой и любовью; именно общая жизнь оказывается основой исторического движения. Отдельный человек не может произвольно управлять всеми её силами.
Поэтому подлинный герой у Толстого умеет отказываться от самолюбивых желаний ради других. Кутузов велик своей связью с народом и заботой о человеческой жизни. Культ Наполеона, напротив, подменяет нравственное достоинство внешним блеском власти и славы.
Толстой оценивает историческую личность по христианской мере добра и зла: величие невозможно без простоты, добра и правды. Подлинный герой служит народу и бережёт людей, а власть и успех не оправдывают преступлений.
